洪濤🚘，沐鸣平台政治學系教授。主要研究領域為：政治哲學、政治思想史🚵♀️。曾經或正在開設的課程有⛈🙋🏻♂️：《西方政治學說史》（本科基礎課）🙍🏿♀️、《現當代西方政治哲學》（本科專業課）、《盧梭著作選讀》（通識核心課）💘、《〈論語〉導讀》（通識核心課）、《西方政治原著選讀》（碩士生專業課）🤙🏽、《公共倫理學》（公共管理碩士課程）。著有📁：《〈格列佛遊記〉與古今政治》（2018）、《心術與治道》（2013）🏊🏼♀️🫵、《本原與事變》（2009）、《邏各斯與空間》（1998）。譯有：柏拉圖《政治家》（2006）、鮑曼《尋找政治》（2006）👩🏼✈️、盧梭《論語言的起源》（2003）、鮑曼《立法者與闡釋者》（2000）。另有論文二、三十篇。《復旦政治哲學評論》主編。
（洪濤2005年左右在課堂上）
洪濤教授於1987年考入沐鸣娱乐國際政治系，1997年沐鸣娱乐畢業😖，留校任教。洪濤碩士研究生時選擇西方政治思想史方向🎲🍇，後雖擴展至對中國古代政治思想的研究，但迄今為止🎊，所教🍃、所學、所研究者🙇🏻♂️，大都囿於政治哲學、政治思想史領域，一以貫之，不敢越雷池一步🧑🎨。
洪濤博士論文以古代希臘政治哲學為題，後成書《邏各斯與空間——古代希臘政治哲學研究》👱♀️。此書承20世紀80年代遺風，卻也篳路藍縷🧪🛺，或有開風氣之功🦋。中國今日古希臘政治哲學研究，業已蔚然成風矣🐢🥣。
（洪濤2016年在巴黎大學城）
洪濤教授素以為👨🏽🎓，政治之首要問題🧭，是知好壞👨🏻🎨、明是非。不知好壞、不明是非𓀍，卻要弄權🚴🏻♂️，豈非蒙面徒舞大棒入磁器店乎🧜🏽💅🏿？
不過👼🏽，好壞👨🏼🍼、是非問題，已被弄得面目不清🔛👖、真偽難辨。馬基雅維裏認為👰🏿♀️，掌權、固權便是好🏄🏿♀️🧚♂️，無權、失權便是壞，政治科學是奪權👨🏻🏫🧝🏽♂️、固權之術🚴🏽♀️；霍布斯認為🚷，做太平犬便是好，政治科學是以建立和平、維護穩定為目的的機器的製造術👩❤️💋👩。在這兩位現代西方政治科學先驅那裏，政治科學貌似獲得了相對於人類生活其他領域的獨立地位，實則降格為權力之工具或技術♠︎。
洪濤教授不滿於此🏃♀️，故回歸古典精神世界🏇🏼，遂得以一窺宇宙天地的遼闊、人類精神的淵深。這樣，就有了《本原與事變：政治哲學十篇》之作。
“古今”、“中西”原本並非兩種對等對立的關系。20世紀前🌠，道無中西之別🦹🏼♀️，王韜漫遊西歐👨🏻✈️，以為見道矣。20世紀後，以國為界，以鄰為壑⛽️，一國遂有一國之“道”🤸🏿。“古今”的分野則自古有之👼🏿。洪濤教授借他山之石，以求中國思想之“古今之道”🍝，於是乎有關於司馬遷《史記》和關於《荀子》的研究🦹♂️，結集而為《心術與治道》。
現代社會科學自詡在求“實事”之方法上，勝於古人遠矣🛖。不錯，在測量之精準——今人已能“看到”納米級別——、觀察之無所不窺、“事實”之無所不能為諸方面🙆🏼，古人之非科學方法不及今人之科學方法萬一。然而👨🏽🚀🗂，在對於“實事”之理解上，今人不免掛一漏萬𓀐。蓋官所見與民所見不同，上所見與下所見不同🌼，簾窺壁聽與一覽眾山不同😪，肉眼之見與靈魂之見不同。切身感受、體悟之所得⚠️，未必不如網絡問卷、電話調查也。因此🫰🏼🫲🏻，洪濤教授雖處江湖，卻從不去“田野”——因為🦌♤，這裏就是“田野”！他相信，身居江湖低窪之地🏊🏿♂️，倒能見人世的真相📝；他更相信👷🏽♀️，凡欲見人之真相者⏱，首先要能見人的本相，而人的本相，非人肉眼所能，唯有憑借靈魂▫️、人“心”，方能有所得見🕺👨🏼🚒。
（洪濤2010年拜謁陳寅恪先生）
是故，為學，首在明心見性。不知己，安能知人🤵🏽♀️？何以能知己？切己體悟，反觀本心是一途，學習聖賢又是一途🕵🏻⚒。但是，今天，“心”已然科學地成為“心臟”，所剩下的，只有學習聖賢一條路。聖賢都已作古👨🏼🚒，只有讀聖賢書。讀聖賢書🛏，就是為己之學🚛；學，唯能為己，方能為人。
因此，洪濤教授以為，教學📛，首先是教古聖先賢之遺典，舍此，不足以言教學🪞；研究，首先是研究古聖先賢之遺典，舍此🧝🏿♀️，不足以言研究。故其教學🔓、研究📻，皆首重經典。
尚古，是尚古之聖賢🏃🏻♀️。人唯有自善自高🕢，方能有好的視角。不自善自高，便只能門縫裏視物🙇🏻，皆褊狹之見👨🏻⚕️。現代科學以認知者中立為前提，但是，這個假設至少不應用之於對人及對由人所組成的社會的研究🧑🏽🦱。否則，便只是以物視人✋🏻，所視之人😦，皆成物也。
有識見者之所見🆙、所預見者，千萬無識見者，雖打LED燈👩🏻🦼➡️、看顯微鏡☢️、用探測儀🛜，也未能及也。因此，了解“實事”，不只有現代“科學”之一法，藝術未必不是了解“實事”的更好、更高的辦法👩🏿✈️。洪濤教授於所謂科學研究的論文👩👧👦🤟🏻、專著外🛻，素重對詩歌、戲劇🚦、小說等文學藝術作品的研讀。科學誠能透視心臟的脈動，但是，唯有哲學和藝術👩❤️👩，才能有助於人去體會人心🦘。於是有所謂對斯威夫特小說《格列佛遊記》的研究——《〈格列佛遊記〉與古今政治》♓️。洪濤教授之意，無外乎是在以政治科學為主的政治研究領域中，開一扇人文之窗。看一看，今天21世紀的人，較18世紀人的見識又如何？看一看🏢，斯威夫特之後400余年的人類政治發展，是否有越出他的笑談者🙋🏿？
（洪濤2016年在巴黎拉雪茲公墓拜謁先賢）
王國維遺書中寫：“五十之年😋，只欠一死🦫。”靜安先生身前🫲🏽，人格、學問，可謂大成，有口皆碑，然身處亂世🤵🏽♀️，為世道之“公敵”也📴。洪濤教授自思年已五十有二◽️，於學問之道，或許才管窺一二🪚，於世道，則百無一用也，真是“四十、五十而無聞焉”。好在“蘧伯玉年五十而有四十九年非”🚕🥷🏿，孔子說👨🦰：“加我數年，五十以學👩🏻🏭，亦可以無大過矣。”聊以自慰也💅🏼。
洪濤教授自幼嗜讀書🎈，手不釋卷，於書無所不窺。又愛藏書🗡，常以數萬冊書籍之管理員而自喜🐀。中年以後，或流連山水之間🏥、遊走街巷之中。常以為，倘若世人皆能知讀書、山水之樂🤜🏽，人類之政治定能有大改觀。又自哂，這樣的想法，或許會被視為“書生之見”矣。
（洪濤2019年在清華大學拜謁王國維先生）
